"الخروج إلى البئر"… الزمن بوصفه ذاكرةً مفتوحة وجرحًا بلا خاتمة

من الواضح أن تناول المسلسل السوري "الخروج إلى البئر" بوصفه موضوع دراسة مستقل يتطلب، كما أشارت الناقدة دلفين دوبس في نصها التمهيدي، ألا نناقشه كما نناقش أي شكل آخر من أشكال الأدب التخيلي (فيلم، رواية، مسلسل إذاعي). فعلى أقل تقدير، يستلزم ذلك مراعاة الطبيعة التخيلية للمسلسل من حيث إطالة مدته الزمنية، أي "أخذ وقتنا"، والسعي نحو تلك المدة الممتدة التي، وإن لم تكن مستحيلة على المسرحية، إلا أنها ليست غايتها الأساسية. فالرواية يمكن أن تكون طويلة كما يشاء المرء، مع مراعاة القيود الاقتصادية للنشر الورقي.

لذا، لا توجد ضرورة جوهرية، بل نوع من القيد، أو بالأحرى طبيعة متأصلة في المسلسلات التلفزيونية، لعرض الزمن بطريقة معينة، والتأكيد على ما قبل وما بعد كل حدث، سياسيًا كان أو عاطفيًا أو أخلاقيًا.

ثمة سمة أساسية أخرى للمسلسل تستحق تسليط الضوء عليها، وهي تقسيم الزمن إلى مقاطع، يفصل بينها فاصل زمني أطول بكثير من الفاصل بين مشهدين في فيلم أو مسرحية، أو فصلين في رواية، مما يخلق تأثيرًا مطولًا من التشويق والترقب.

وهنا أيضًا ثمة فرق واضح، وإن لم يكن جوهريًا: فالقراء أحيانًا ينتظرون سنوات بين الروايات المختلفة التي تُشكّل سلسلة أدبية، وقد يخشون أن يتوفى المؤلف أو يغيّر مشاريعه خلال هذه الفترة. أما المسلسل التلفزيوني، وهو عمل جماعي له ظروفه الاقتصادية والصناعية الخاصة، فيُحافظ على فترة الترقب هذه بطريقة مختلفة، ففي الوضع الأمثل يكون الفاصل الزمني للبث منتظمًا، مما يضخّم بوضوح ردود الفعل العاطفية للجمهور، ويُضفي طابعًا طقوسيًا على الممارسات المحيطة بالمسلسل، سواء في المشاهدة أو التفسير.

ومن ثم، يُنشئ "المسلسل" إطارًا خاصًا للتعامل مع زمن الأحداث، أي زمن الحادث المُمثَّل فيه: مدة طويلة ومجزأة، ويمكن تحديد احتمالية الآلة الحاسبة من وجهة نظر مجردة تمامًا.

من جهة، يسمح تمديد الإطار الزمني للقصة بتوسيع المدة الزمنية المصوَّرة. وهذه هي الفكرة الأساسية في المسلسل: استعصاء سجن صيدنايا عام 2008، ثلاثة أيام خرج فيها السجن عن السيطرة، وتحكّم بمداخله ومخارجه معتقلو حقبة القمع الأسدي.

لا توجد أرقام دقيقة من كلا الطرفين فيما يخص الشهداء من المعتقلين وقتلى النظام، ناهيك عن السوريين. الحادثة الشهيرة التي اندلعت شراراتها من سبّ أحد السجانين للذات الإلهية، وسريعًا ما تدحرجت كرة الثلج، استدعت تقارير من منظمات حقوقية دولية، وصحف، وإذاعات، وتلفزة.

الكثير من السوريين يعرفون هذا السجن سيّئ السمعة والصيت، الذي زُجّ فيه أكثر من ثلاثين ألف معتقل، ولم يخرج منه بعد تحرير البلد من أزلام الأسد سوى ستة آلاف سجين، بينما الآخرون "تبخروا"، على حد تعبير الممثل طارق مرعشلي في إحدى مشاهد البدايات، في استعراض همجي ورعاعي للجلاد، الجلاد "الذي يحيي ويميت" على حد تعبيره.

من خلال سيناريو الكاتب سامر رضوان، يتضح أنه يمكن استكشاف العديد من المواضيع الأساسية على مدى فترة طويلة من خلال مسلسل، لكن المبدأ يبقى واحدًا. ففي مسلسل "الخروج إلى البئر" يرتبط تجنيد الرائد السابق في سلاح الهندسة، القومي الهوى، المعتقل في صيدنايا عقب غزو العراق ومشاركته في الحرب، "سلطان أبو فارس"، الذي جسّد دوره الممثل العملاق جمال سليمان، بسؤال النجاة أو السقوط.

ومن جهة أخرى، يسمح تمديد الزمن بمزيد من التفاصيل في تصوير الحدث الذي يدور حوله العمل. ويُعد مسلسل "24 ساعة" مثالًا بارزًا على هذا التوجّه، حيث يُظهر البحث عن تطابق شبه تام بين الزمن المصوَّر والزمن "المُمثِّل".

ثمة نقطة أخيرة لا بد من مراعاتها لفهم هذه الأعمال الدرامية، وهي حكر على المسلسلات. فلكي ينجذب المشاهد إلى رشاقة السيناريو وخفة الكاميرا الساحرة لمحمد لطفي، لا بد أيضًا من الاحتجاج عليه من منحى آخر، وهو خفوت الألوان، والتقليل في بعض المشاهد من عدد الكاميرات، إضافة إلى كادرات بصرية تشوبها الكثير من مؤثرات السينما.

ببساطة، أن نجد شيئًا مثيرًا للاهتمام في كل حلقة، وأن نشعر بأن شيئًا ما يحدث. وهذه النقطة، على بداهتها، تستحق التأكيد، لا سيما أنها أساسية في تحديد مشاعر الرفض أو الاهتمام أو حتى الإدمان التي قد يثيرها كل مسلسل، والتي تختلف من شخص لآخر.

في أغلب الأحيان، تُعدّ المسلسلات ذات الطابع التاريخي مشهدًا بحد ذاته. ففي كل حلقة من مسلسل "الخروج إلى البئر" يختفي شخص أو أكثر، ثم يعثر عليهم سلطان وزملاؤه في حالات حفظ متفاوتة، وهو ترميز لتلك الحلقات التي كان يُمارَس فيها الذبح الجماعي.

ما أسمّيه "تأثير المسلسل"، أي ظهور وحدة متكاملة وخيط سردي واحد متسلسل من سلسلة حلقات، هو في النهاية شديد القوة. فالتشويق بين الحلقات، وصناعة عمل تلفزيوني يرصد ذلك الثقب الأسود في تاريخ سوريا في قبضة الأسدين، أمر بالغ الصعوبة.

كيف تصنع فنًا حقيقيًا وأنت تخوض في دماء أهلك؟

كيف تنكأ جراحًا لم تندمل بعد؟

وكيف تقارب حياةً تصنعها الكاميرا والممثل لأشخاص ربما لم يحصلوا حتى على قبر؟