في عيون "نبيل صالح".. الإسلام الشامي في عزاء سهيل عرفة

ربما سيثير هذا المقال الصغير الصحفي البعثي المعارض نبيل صالح ويرد عليه كسابقه من باب عدم معرفته بالصحفي وأننا في "زمان الوصل" نفتري على مقامه بعد أن انتقل من رتبة مخبر إلى عضو مجلس شعب نظام.

منشور سريع كتبه نبيل صالح عن مشهد العزاء في جامع الأكرم للملحن سهيل عرفة الذي قاده لمديح الإسلام الشامي مع شريكه الممثل العضو أيضاً في مجلس شعب النظام عارف الطويل الذي أكد له أن هذا هو الإسلام الشامي.

يكتب صالح على الفيسبوك خاصته: (فوجئت اليوم بمشهد حضاري في جامع الأكرم في دمشق أثناء التعزية بالمرحوم الأستاذ سهيل عرفة ابن أحد شيوخ حي الميدان العريق: فقد كانت التعزية مختلطة للسيدات والرجال، وكانت نساء العائلة ورجالها يقفون في صفين لتقبل التعازي مصافحة، وبعضهن حاسرات وأخريات يضعن غطاء على الرأس، بينما المقرئ يتلو آيات من الذكر الحكيم).

ما أثار الصالح أيضاً هو أنه وفي رمضان يوزع القيمون فناجين القهوة على الصائمين وسواهم، وهذا يستدعي سؤاله للطويل عن هذا السر: (والقيمون يوزعون فناجين القهوة المرة على غير الصائمين والمعزين من الطوائف غير الإسلامية، فسألت الصديق عارف الطويل مستفسرا رغم أني حضرت تعازٍ مختلطة لعائلات دمشقية ولكن ليس في الجامع، فقال لي: هذا هو الإسلام الشامي الذي مازلت تتحدث عنه منذ بداية الحرب على سورية).

الصالح لا بد من أن يشير إلى رموز جديدة في الإسلام الشامي مثال شلة مشايخ النظام حيث يتابع على لسان الطويل: (ثم تبناه البوطي الشهيد كما أخذ به المفتي حسون وأخيرا وزير الأوقاف.. ذلك أن مناخ بلاد الشام المعتدل وروحها التجارية وثقافتها المدنية كانت بمثابة الفلتر الذي أعاد صياغة الإسلام البدوي كما يعيد صياغة نسيج البروكار والدامسكو ويوزع قماشه الموشى في أنحاء العالم).

العبارة الأخيرة الشعرية تنقل المتابع من عوالم إسلام البداة في الجزيرة العربية حيث (النبي وأصحابه) إلى إسلام تجار الشام وفناني بلاد الانبساط من أمثال سهيل عرفة وحسون، ويبدو أنه في عجالة نسي المخبر المبدع الشيخ الشبيح (مأمون رحمة) خطيب الجامع الأموي الجديد الذي يعبر عن الإسلام الشامي المعجب جداً بإيران وحزب الله وقتل السوريين.