تغيير الهدف والمسار… القاضي المنشق حسين حمادة

الجهل والنفاق من أخطر الأمراض الإجتماعية, والتي أورثاهما  تحالف العدوانيين الداخلي والخارجي للشعوب.

وهما أفتين, تظهرأثارهما الكارثية بحدة, في حالة الإضطراب المجتمعي, والذي يشكل مناخاً ملائماً, ليس لمن يحاول الإصطياد في الماء العكر فحسب, وإنما تجد من يذهب إلى تعكير الماء ليصطاد. 

مما يؤدي إلى إختلاط الحابل بالنابل, ويغدوا المشهد أكثر تعقيداً, وأمر تصويبه أكثر مشقة وعناء.

ورغم أن هذه الحالة لن تدوم طويلًا, ويساهم في إختصارها قول الحكماء من شعوبها, والذي يتوجب أن ينصرف جل إهتمامهم, بإعادة تصويب المفاهيم, التي تكون محلًا لتحميل ما لاتحتمله المشاريع التي يراد تسويقها في هكذا ظروف.

عليه فإن إسقاط ذلك على الثورة السورية, يشكل حالة مثالية لها, فالكل بات  يعرف بأن سورية تحكم بعقلية عصابواتية, من قبل مجموعة من إقلية مجتمعية, تماهى معها الكثير من رجال المال ورجال الدين, من منظور مصلحي بحت, وكان ولايزال همهم الوحيد, البقاء بالسلطة ولو على حساب تدمير البلاد والعباد.

وبالمقابل شاهدنا شباباً من كل الطوائف والأعراق وفي كل  المناطق والمحافظات, وبنسب متفاوتة, قد هبت بوجه تلك العصابة الحاكمة, وبصدور عارية, تنادي بالحرية والكرامة 

ومالبثت تلك الحالة - بخبث النظام ونفاق أصحاب المشاريع وحهل البسطاء - حتى تحولت إلى مطارح وأهداف أخرى وإستتبع معها, إستحضار مشاريع أخرى لاتشبهها, وأصبحت بشكل أو بأخر تهدد ليس بضياع الثورة فحسب, وإنما قد تؤدي إلى تمزيق وضياع الوطن برمته

ومن نافلة القول, بأن الصراع في سورية, كان ولا يزال, ليس بين سلطة كافرة, وشعب مؤمن, بحسبان أن مرتكز الشرعية الوهمي, لتلك العصابة الحاكمة, هو دستورها المبتور, والذي ينص صراحة, على أن الإسلام هو دين رئيس البلاد, ومبادئ الشريعة الإسلامية مصدراً رئيسياً من مصادر التشريع, كما وأن أغلب القوانين ل اتخالف أحكام الشريعة الإسلامية إلا بقسطاً صغيراً منها, بما في ذلك قانون العقوبات في قسمه العام وفي إطار التجريم أيضا, عدا فصل الحدود, مثله مثل القوانين المطبقة بأغلب الدول العربية, وللحديث في ذلك  شجون وشجون ليس موضعه هذا المقال

ويبقى الأخطر في كل ذلك, هو الخلط المقصود للمفاهيم المجتمعية, ومحاولة إقحامها عنوة, بمفاهيم لا تحتملها, وليست بمقاسها أصلاً. 

ونضرب مثلًا وليس على سبيل الحصر مايلي:

مفهوم الأمة: يقوم أساساً على إنتماء عناصرها لمبدء أو عقيدة.

أما مفهوم القومية: فيقوم أساساً على إنتماء عناصرها إلى العرق والنسب - وهماً أم حقيقة - وما أضافه, بعض مروجيها لم يكن إلا بقصد تجميلها.

أما مفهوم الوطن: فيقوم على أركان ثلاث ( أرض - شعب -سلطة) 

فهو لا يتناقض, مع مفهومي الأمة أوالقومية, لكن في الوقت نفسه لا يتشابه معهما, وبالتالي فإن محاولة لملمة هذين المفهومين, وتركيبهما أو تركيب أحدهما أمراً لا يحتمله مفهوم الوطن, لا من حيث حدوده أو تركيبته المجتمعية.

لذا فإنناعندما ننادي  بمشروع وطني بمقاس سورية دون زيادة أو نقصان و يقوم على أساس إحترام الوطن والمواطن فإن ذلك لا يتعارض أو يتنافى مع مفهومي الإمة والقومية.

كما وإن المنادات بالحرية والكرامة, لا تعني أبداً حرية التعري أوممارسة الرزيلة علناً أوالزواج المثلي وما شابه. فنحن مجتمع يعتز بإخلاقه ومثله وثقافته المستمدة أصلًا من إحترامه لمبادئ الشرائع السماوية. 

فلا مندوحة إذاً, من أن نسمي الأمور بمسمياتها, وإعادة تصويب ما إعوج منها, والإبتعاد عن الإصطياد بالماء العكر أو تعكيرها, بقصد الإصطياد, فالوطن أغلى وأثمن