خواطر ذاتية في ذكرى ميلاد البعث

كنت في الصف الخامس الابتدائي، على ما أظن في عام 1979، عندما جاءني معلمي وطلب مني مراجعة مدير المدرسة. ذهبت إليه ليطلب مني إعداد كلمة باسم تلاميذ المدرسة من أجل إلقائها بعد أيام بمناسبة ذكرى "الحركة التصحيحية المجيدة"، وذلك على ما يبدو وفقاً لاعتبارات عديدة، بينها أنني من المتفوقين دراسياً، إضافةً إلى كوني "عريف الفرقة" و"الأسبوعي" الذي يردِّد كل يوم شعار البعث "أمة عربية واحدة" فيرد الطلاب بتتمة الشعار "ذات رسالة خالدة"، لكن بالطبع من دون أن أفهم معاني كل هذه الكلمات في ذلك الوقت.

ذهبت إلى البيت فرحاً باختياري لهذه المهمة، وبدأت الكتابة. كانت إحدى العبارات التي أدخلتها في نص الكلمة عبارة موجودة على "الجلاء المدرسي" آنذاك، وأذكر أن هذه العبارة تبدأ بـ "عهداً إليك أيها القائد أن أكون مجداً في دراستي......". رآني والدي وأنا منهمك في هذه "المهمة العظيمة"، فأخذ الورقة وقرأ ما كتبته، وأنا أنتظر إعجابه، فإذا به ينفعل ويمزِّق الورقة، ليسألني عشرات الأسئلة حول الأمر، فيما كنت مندهشاً من هذا السلوك.

بعد ذلك، أخذ يكتب ورقة بديلة على هيئة رسالة، كي أسلِّمها لمدير المدرسة. وأذكر عبارة في رسالته انحفرت في ذاكرتي وقتها، إذ يقول "لا أريد أن أعلِّم ابني الكذب والنفاق والدجل". وبالفعل، أخذت الرسالة وسلّمتها لمدير المدرسة في اليوم التالي.

كانت دهشة أستاذي ومدير المدرسة لا توصف. وأخذا يوجِّهان لي عشرات الأسئلة التي لا أفهمها. بل إنهما كانا مربكَين ولا يدريان ماذا يفعلان في هذا الموقف. بعد ذلك، يبدو أن المدير وضع خطة التحرك. فكان القرار الأول "عزلي" عن جميع مناصبي في المدرسة، كأسبوعي عام في المدرسة وعريف للفرقة الطلائعية. بل إن معلمي بالغ في الأمر وجعلني أغادر المقعد الأول إلى المقعد الأخير في الصف. كان شعوري أنني تحوَّلت إلى كائن أجرب بعد أن كنت المتفوق والمدلل.

بعد ذلك توقعنا الأسوأ في العائلة، بخاصةٍ عندما طلب المدير حضور "وليّ الأمر" تحت طائلة الطرد من المدرسة. فما كان من والدي إلا أن جاء إلى المدرسة ودخل غرفة المدير، فإذا بمعظم معلِّمي المدرسة يتعرفون عليه كونه كان أستاذاً لهم في مرحلة من المراحل. انحرج المدير ولفلف الأمر، ليخبرنا بصراحة أنه قد أبلغ "الجهات المختصة"، وهم في طريقهم إلى المدرسة، إلا أنه تكفّل بحلّ الموضوع.

هناك بالتأكيد آلاف من هذه الحوادث في سورية. لكن بيت القصيد هنا هو عبارة "لا أريد أن أعلِّم ابني الكذب والنفاق والدجل". ربما لأن هذه العبارة تلخِّص المسيرة السياسية الكاملة لحزب البعث في السلطة خلال نصف قرن، وهي المسيرة التي جعلت من رئيس وزرائنا يرقص في الشارع تعبيراً عن ولائه للنظام، وحوَّلت أعضاء مجلس الشعب إلى مجموعة من الأراجوزات، وقيادات أحزاب "الجبهة الوطنية التقدمية" إلى مسوخ، وعناصر الأمن و"حماة الديار" إلى كائنات بلا ضمير، وقيادات الحزب ذاته إلى شبيحة، وقيادات النقابات المهنية إلى عناصر أمن وكتّاب تقارير بزملائهم، وغيرها من المآسي التي لا تعد ولا تحصى.

أيديولوجية البعث المكثفة بالوحدة والحرية والاشتراكية، فقدت بريقها منذ زمن بعيد في سورية، ربما بشكل أساسي بسبب الممارسات التي تتنافى معها بالدرجة الأولى، أو بالأحرى بسبب سياسة "الكذب والنفاق والدجل" الآنفة الذكر. حزب البعث لم يمارس السياسة فعلاً إلا عندما كان في المعارضة، أي قبل 8 آذار 1963، واقتصر دوره في ما بعد ليكون واجهةً إعلامية أيديولوجية لتغطية الفساد الحاصل والممارسات الاستبدادية، ثم تحول تدريجاً إلى جهاز أمني منذ الثمانينيات، لينحدر إلى مجرد جهاز تشبيح مع انطلاقة الثورة السورية. إنها مسيرة التفسخ والانحلال والانحطاط.

هل يعود حزب البعث إلى ممارسة السياسة؟ في الحقيقة أتمنى ذلك. فتحوّل الحزب من جهاز أمني وتشبيحي إلى حزب سياسي خطوة في الاتجاه الصحيح، على العكس من الدعوات القصيرة النفس التي تنادي بحلّ الحزب في سياق الدعوة لرحيل النظام، فترك الأمر لأهله "الرفاق البعثيين" أجدى وأنفع من نظريات القسر والاجتثاث، ولأن هذه الدعوات تأتي في منزلة إعادة تأسيس مبدأ الحظر السياسي الذي طالما عانى منه السوريون، ومن الحكمة عدم إعادة إنتاج المأساة ذاتها.