ماذا .... بعد برهان العسل ؟؟!! ... زكريا عبارة

الحقيقة فوجئت بالعنوان وفوجئت بالموضوع الكل اجمع على ان الرواية هي ظاهرة جديدة وومتازة في حركة الادب المتدني الذي نعيشه ولكن راي هذا العبارة مختلف ربما تكون على حق او ربما انت اول من دق مسامير نعش النعيمي هذه انا شخصيا لم اعتبر العمل مثيرا للأهتمام ابدا ولم اصنفه في باب الرواية اتمنى ان نقرأ لك المزيد في ظل ثقافة السائد تحية لك .

ان ما ورد عنك يندرج تحت الانطباع لا اكثر ولم تتناول فيه الموضوع او حتى الكاتبة وروايتها / كيفما كانت/ بشكل علمي او اكاديمي بالتالي انت هنا ظالم للكاتبة نوعا ما وتحت ذات العنوان قد يكون رايي ظالما او صائبا بحقها لكنه مجرد راي....... ....ممكن لو قدمت لنا هكذا افكار او طرحت بغير مكان وغير حتى صيغة كان ممكن ان يتقبلها البعض بشكل افضل اقصد هنا حيادي وموضوعي اكثر يعني ممكن كان سيتعامل مع الفكر الذي طرح لا على اساس انه / لغة جنسية سافرة/ كما عبر الكثر. براي ان الطرح بحد ذاته مميز ولولا ان الكاتبة صنعت بنفسها كفن/ روايتها/ حيث بمبالغتها بالتركيز على مناطق وتفاصيل محددة من هكذا موضوع او حتى واقع بغرض الانتشار والاثارة ابعدتنا عن الجوهر الذي تحتاج عقول كثيرة لادراكه واحترامه تماما كما هو في بلادنا انا برايي لم تعد المشكلة ابدا بتقبل الفكرة او حتى ادراكها لحد ما لدى الاغلبية لكن المشكلة عنا بآلية الطرح والقالب الذي تردنا به فتجدنا نقف طويلا وباستهجان عند استخدامها لكلمات جنسية بالغة الاحرااج (مع عدم ضرورتها احيانا كثيرة) ما المانع ان يكون لسلوى او غيرها شبق نسوي عالي او حتى ان تكون جملتها العصبية مسخرة للجنس فقط؟؟؟؟؟ هناك منها الكثير بمجتمعاتنا ؟؟؟ اذا هي لم تبدع شيئا ولم تفتري على احد....! كل ما ورد في روايتها موجود في حياة كل انسان ويعيشه تماما كما عبرت هي عنه لكن هناك عقول تحتاج لترويض اكثر من غيرها حتى تهضم صورتها عندما نواجهها بها وهنا الترويض كان يجب ان يكون آلية افضل وارقى في الطرح مما كان لدى رواية العسل .....احترم رايك جدا واشكرك على اثارة هذا الموضوع لكن لم اجد ان مبالغة سلوى النعيمي التي كانت غير منطقية وغير مناسبة ا حيانا كثيرة والتي اسميها شخصيا (انفشارية) سببا كافيا لكل هذا الاستهجان والاستنكار من قبلك تحية لقلمك .... .

السيد عبارة غيور (على ما يبدو) على المجتمع الذي يربي فيه ابنائه و ابناء وطنه و اعتقد ان هذا الكتاب الاباحي و الذي ينبغي ان يسمى باسم برهان الرزيلة ينبغي ان يمنع و ان يحاكم كاتبه و ناشره و كل من يقدمه على انه صورة من صور حرية الفكر, فافساد العقول بهذا الشذوذ الفكري و الجنسي المريض هو مقدمة لأباحة الفاحشة على انها حرية تفكير و ممارسة طبيعيةتبرر للأخرين ان يحذو حذوها. ينبغي للكاتبة ان تخجل مما كتبت خاصة امام بناتها و احفادهافليس ما كتبت بمشرف لا ادبيا و لا اجتماعياان تعتذر عنه على الملأ و اشكر السيد عبارة على غيرته و جرأته..

يبدو ان القائمين على زمان الوصل لم يحسبوا حساب قرائهم ولم يراعو مشاعرهم والاداب العامة واذا كانت برهان العسل اباحية كما وصفها هعذا الزكريا وهي لم تكن كذلك ابدا فزمان الوصل بهذا المقال يشجع قرائه اللذين منحوه الثقة وصنفوه بين المواقع المحترمة اتحداكم بنشر هذا التعليق كما اطالب بالقائمين على الموقع ان يحذفوه فقط .

فكرت في البداية انني سأقرأ نقدا ادبيا بحتا .. و اكتشف في سطور السيد زكريا عبارة .. انني اقرأ شيئاليس له علاقة في الادب ، الفن ، النقد ، او افلام البورنو .. بل ان المتسوى الذي قدمه السيد زكريا اقل بكثير من مستوى افلام البورنو . و انا متأكد ان السيد زكريا احب ان يظهر على الساحة كناقد محترف .. فبدأ بكتابة كلام لا علاقة له بشيء من اداب النقد .و ان كان لديك البعض من هذه المبادئ التي تبيعنا اياها هنا ما كتبت شيئاكالذي تفضلت بكتابته في الاعلى . و يبدو يا سيد ان سلوى النعيمي قد اصابت كل عقدك النفسية و اكتشفت بنفسك امراضا جديدة . اظن ان الرواية على مستوى عال جدا لن تصله بقرائتك الساذجة و السطحية فبعد ما قرأته منك عرفت ان تفكيرك لن يصل ابعد بكثير من ارنبة ...(( )) انفك ، و حافة السرير . اتمنى ان تصل فيك مبادئك السامية .. الى حد تمنعك فيه من كتابة كلام فارغ كهذا في موقع محترم كهذا . .

لا يا زكريا ليست هذه اخلاق النقد الأدبي أحرجت زمان الوصل معك ..!.!.!..

كتاب او خواطر برهان العسل لا يمكن ان يعتبر الا سيناريو screenplay لفيلم اباحي جنسي قلبا و قالبا. ولكن المصيبة المفاجئة هي كثرة المدافعين عن و ربما المنتفعين من هكذا عمل. أود ان اقول ان رواد البورنوغرافيك كلاري فلنت وهيو هفنر هم نتاج لعائلات متفسخة و هابطة اجتماعيا. و اقول للمدافعين عن برهان العسل انه في الغرب لا يتابع افلام و كتب و مجلات البورنو الا المعقدين نفسيا الذين لا يستطيعون اقامة علاقة طبيعية و سليمة مع الشريك, فكفانا تقليدا اعمى للغرب نستورد قاذوراته و نعف عن محاسنْه, وكما قال الشاعر أحمد شوقي : إنما الأمم الأخلاق مابقيت ** فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا ..ا .

هل فهمت الآن ياسيد حووووومصي لماذا لم أتناول الكتاب بالمناقشة !!!!! هذا تركته لك ولأمثالك لكي تنالوا هذا الشرف الرفيع. ليس من شأني أن أعطيك قيماً ومبادئ لك أو لغيرك، فهذا من شأن أهلك الذين ربّوك ، أم تتصوّر أنني خلّفتك ونسيتك؟؟؟؟ بالمناسبة لماذا لم تذكر اسمك الصريح؟ فنحن نحب أن نعرف الوجوه الأدبية والفكرية البارزة وخصوصاً أنّك من متذوقي الأدب والفن وتدرك بذوقك الرفيع ما لا ندركه نحن، فأنا من ذوي الثقافة الضّحلة ما أعرفه هو المعلقات التي عفّ عليها الزّمان وشعر صدر الإسلام والأموي والعباسي، وهي كلها تافهة ولا تقارن بما تعرفه أنت من الآداب والفنون الحديثة والمعاصرة. لو تكرّمت علينا بمقالة توضح لنا فيها ما عجزت عقولنا عن فهمه في كتاب العسل ، واذكر اسمك الصريح وأعدك أن لا أتهكّم عليك - مع أنك أهل لذلك-. انعقي يا فراخ البوم فالليالي حالكات وليملأ صوتكِ القبيح دنيا الحداثة المزعومة لا نامت أعين الجبنــاء لا نامت أعين الجهـلاء لا نامت أعين الأغبياء .